политической

Лекция о политической философии Джона Дьюи охватывает его взгляды на индивидуализм, прагматизм и демократию.

Изложение материала начинается с краткого введения в проблематику теории индивидуализма как политико-правовой доктрины неотчуждаемых индивидуальных прав; рассматриваются теоретические проблемы индивидуалистической доктрины.

Основная часть лекции посвящена взглядам Джона Дьюи на американский прагматизм как политико-философскую стратегию, в которой индивидуалистическое мышление является инструментом деятельности, а прагматистское знание и деловая истина определяются результатами практических действий.

Подчёркивается важность прагматистской теории опыта и коммуникативной политики индивидов. Отмечаются отказ от ссылкина авторитеты в аргументации и важность жизненного опыта, риска и свободы. Реальность, экспериментирование и агент действия.

Далее в лекции рассматривается дьюианская «реконструкция философии» — изменение парадигмы общественных наук. Смыслообразование и демократическая ангажированность философии — две роли философии. Демократический образ жизни. Демократия как метод организованного интеллекта. Демократическое мышление и критика демократии. Реформа институтов. Двойственность аппарата государства.

В лекции также обсуждаются взгляды Дьюи на право: критика теории общественного договора, естественного права и правовой традиции. Социализация правовых институтов и необходимость моральной реформы системы права. Проблема метода принятия юридически обязательных решений.

Лекция завершается обсуждением критики идей Дьюи и его ответов на возражения оппонентов.

Данная лекция посвящена социолого-политической концепции Макса Вебера, в рамках которой анализируются его взгляды на бюрократию, рационализацию и влияние протестантизма на развитие капитализма.

В ходе лекции будет представлен критический анализ марксизма, а также рассмотрены три типа легитимности и продемонстрирована взаимосвязь между процессом рационализации и капитализмом.

Кроме того, будут изложены основные элементы концепции понимающей социологии, рассмотрены четыре типа социального действия с использованием метода идеальных типов, и подчёркнуто значение правовой рациональности и научного формализма в юриспруденции.

Лекция посвящена теории идеологии и «социологии знания» Карла Мангейма.

В начале лекции излагаются представления Мангейма о связи общества и мышления, о социальном происхождении мышления. Онтологическое единство и его разрыв. Концепция двух типов исторических эпох: эпохи согласия и эпохи несогласия.

Цели совместного мышления: изменение, сохранение. Значение и влияние социальной мобильности (горизонтальной и вертикальной) на мышление и общественные процессы. Мангеймовское различение стилей мышления. Интеллигенция и власть. Цель и задача политического мышления.

Политика как наука в определённом смысле. Идеология и утопия. Виды идеологии. Политические течения: бюрократический консерватизм, консервативный историзм, либерально-демократическое буржуазное мышление, социалистическо-коммунистическая концепция и фашизм.

Лекция представляет собой введение в теорию консервативного революционера Карла Шмитта.

Основное внимание уделяется политической теологии, категории суверенитета и понятию политического. Консервативная революция как направление мысли. Критика либерализма. Связь процесса секуляризации и современного учения о государстве. Периодизация христианской теологии и возникновение современного секулярного государства.

Право как «ситуативное право». Чрезвычайное положение и его источник. Концепция децизионизма. Понятие политического и способность «политического» превращать любое второстепенное общественное явление в главное. Категории «друг» и «враг». Спор о гаранте конституции: Шмитт и Кельзен.

Лекция посвящена концепции «человеческого состояния» Ханны Арендт. Свобода и натальность как способность порождать новое.

Различия одиночества и уединения; истории и хронологии; политического и социального; власти как силы и власти как управления или насилия. Опыт человека и природа человека. Разделяемый и частный опыт. Осознание смертности, право на порождение (натальность) и риск.

Антиполитичность частного опыта. Опасности опыта. Способы преодоления рисков. Три основных рода человеческой деятельности: труд, работа и действие.

Политическое пространство, плюралистическая дистанция между участниками действия. Коммуникативная философия политики: плюрализм как исходная предпосылка «человеческого состояния».

Тоталитаризм как общество всеобщей истины (законы несправедливости). Прозрачность политического — ответственность свободы. Прямая демократия и критика политического представительства.

Цель данной лекции состоит в изложении психоаналитической теории Зигмунда Фрейда в её применении к политике и обществу; влиянии психики на законы и общественные структуры.

Основные принципы фрейдистского анализа, такие как Эрос (влечение к жизни) и Танатос (влечение к смерти), рассматриваются как фундаментальные движущие силы человеческой психики и, следовательно, они выступают истоками общества.

Сублимация примитивных инстинктов как путь к развитию высшей психической деятельности: науки, искусства и политики, и метод строительства цивилизации.

Наука как миф и как «сконструированный бред». Коллективная вина и общественные институты: от первобытного преступления к формированию общественных институтов: законы, нравственные ограничения и религия.

Происхождение власти. Естественное состояние неограниченной власти праотца первичной орды. Невроз и чувство «недовольства цивилизацией». Неизбежность революции как напряжение между стремлением индивида к удовлетворению своих желаний и требованиями общества. Влияние массовой психологии на общественные и политические процессы. «Наследственное ядро» бессознательного. Два типа войн. Империя как пространство мира.

В последней части лекции излагаются психоаналитические и исторические интерпретации происхождения религии.

Лекция посвящена взглядам Эриха Фромма на природу человека и политические реформы.

Фрейдомарксизм. Природа человека. Критика концепции деструктивности Фрейда. Рассматриваются ключевые концепции Фромма, такие как «социальный характер», «бегство от свободы» и «здоровое общество». Образ жизни конкретного общества и корни культуры. Доминантные черты характера и созидательные силы, формирующие социальный процесс.

Феномен «бегства от свободы». Индивидуальная свобода как причина тревоги и одиночества, предопределение конформизма и подчинения авторитарной власти.

Негативная и позитивная свобода. «Болезнь» современного капиталистического общества. Уровни репрессивности общества. Капитализм: дегуманизация, отчуждение и невротическая личность.

Санация как политическая реформа: от атомистического общества к обществу коммунитаристского типа. «Здоровое общество» как концепция гуманистического социализма. Политическая децентрализация: переподчинение целям здорового общества экономики и политики.

Лекция представляет собой анализ политической философии Герберта Маркузе, «отца новых левых».

Фрейдомарксизм как радикальный синтез критики капиталистической системы и психоаналитической теории. Основные этапы творчества и ключевые идеи, такие как негативное мышление, критика репрессивной цивилизации и концепция одномерного человека.

Негативное мышление: философия как инструмент выявления противоречий общества. Критика репрессивной цивилизации и иллюзии свободы. «Одномерный человек» в индустриальном обществе. Критика технологического рационализма.

Подавление критического мышления и интеграция всех форм оппозиции в существующую систему. Неизбежность революции. Политическое инакомыслие и сопротивление. Репрессивная толерантность как инструмент подавления. Великий отказ и освобождённый Эрос.

Лекция посвящена постструктуралистской политической философии Мишеля Фуко.

«Безумие» и общественные институты: отделение нормы от ненормальности. Дисциплинарная власть и контроль. Иерархическое наблюдение за обществом (паноптикум). От «воли к власти» к «воле к знанию». Иерархия знания. Биовласть и биополитика: управление жизнью населения, регулирование и рационализация жизненных процессов.

История сексуальности: история активного дискурса. «Диспозитив сексуальности» — знание и управление. Формирование субъекта: власть, контроль и зависимость.

Три способа становления субъекта. Методы археологии и генеалогии, их применение к различным аспектам общества и власти.

Лекция посвящена концепции «теории справедливости» Джона Ролза.

Деонтология как систематическая теория общества, основанная на моральном принципе «справедливости». Возрождение политической философии. Критика утилитаризма. «Базисная структура общества». «Исходное положение», метод «вуали неведения».

Два принципа справедливости: принцип равной свободы и принцип различия. «Честное равенство возможностей». От формального равенства к фактическому: успех одних должен оборачиваться выгодой для тех, кто не добился успеха — «максимин».

Добровольность акта справедливости. Нормативное основание стабильности общества. Новая версия общественного договора.

Лекция посвящена политической философии Юргена Хабермаса.

«Теория коммуникативного действия». Рациональность как истина, правильность (оценка) и искренность. Взаимопонимание как цель коммуникативной рациональности. Историческое время и рациональность: «прошедшее прошлое» и «модерн». Модерн — неоконченный проект.

Четыре типа коммуникативного действия: целерациональные, нормативные, драматургические и символические действия. Жизненный мир и его «колонизация» административной системой. Социальные патологии колонизации: отчуждение, утрата смысла, кризис легитимности государства.

Делиберативная демократия как сочетание сильных сторон либеральной и республиканской традиций. Инклюзивность и делиберация.

Лекция посвящена анализу теории неравенства Томаса Пикетти.

Постклассическая критика политэкономии. Формула неравенства: доходность капитала всегда превышает темпы роста экономики. Возвращение «наследственных обществ»: соотношение доходности наследственного капитала и трудовых доходов.

«Дилемма Растиньяка». Законы капитала XXI века. Переход от поддержки бедных за счёт богатых к обеспечению богатых за счёт бедных.

«Социальное государство», государственное вмешательство через прогрессивное налогообложение капитала. Глобальное неравенство. «Полезная утопия» — глобальный налог на капитал.

Если вы гражданин России, вы можете воспользоваться налоговым вычетом за обучение и вернуть до 13% от стоимости курса. Это значит, что после покупки курса вы сможете получить обратно часть уплаченной суммы через налоговую службу.

Например, если вы приобрели курс за 35 000 ₽, то вам вернется 4 550 ₽ (13% от стоимости).

Чтобы получить налоговый вычет, вам нужно будет указать расходы на обучение в декларации о доходах. Процесс достаточно простой и доступный каждому, кто официально работает и платит налоги в России.

Не упускайте возможность вернуть часть своих вложений!

Если вы хотите пройти курс за счет вашей компании или через работодателя, мы можем помочь вам оформить оплату! Мы выставим счёт на юридическое лицо — это удобно, если обучение проходит в рамках повышения квалификации или корпоративного обучения.

Как это работает:

1. Сообщите нам, что хотите оплатить курс через организацию.
2. Мы подготовим и отправим счет на оплату вашей компании.
3. После оплаты вам будет предоставлен доступ к курсу.

Важно: Оплата через работодателя также позволяет вам воспользоваться налоговым вычетом, если вы оплачиваете обучение из собственных средств, а организация возмещает расходы.

Если у вас есть вопросы или вам нужен счет — просто свяжитесь с нами, и мы всё оформим!

Письмо о том, что Вы зачислены в Школу мы направляем в течение дня. На всякий случай, проверьте папку спам, вдруг письмо попало туда. Если в течение дня вы не получили от нас сообщение на электронную почту, пожалуйста, напишите нам на info@liberford.ru